Н.Б. Андрёнов «Взаимодействие факторов, тенденций, субстанций и механизмы Бытия»

Научное издание.

Устанавливающиеся формы взаимодействия определяют методологические ориентиры для достижения того, что человек называет развитием. Знание возможностей взаимодействия очень важно для человека, потому что вооружает знанием возможностей перспектив движения. Одним из вопросов, которые мы ставим - откуда у психики возникают её функции (скажем, удовольствия, страха и т.д. и т.п.). На эти вопросы нет ответа и, возможно, не будет, потому что эти функции существуют вечно на уровне онтологии и время

от времени проявляются, когда в эволюции проявляется живое и начинают функционировать законы её существования. Эти функции спят, если можно так сказать, в онтологической вечности.

Древние греки были восхищены всеобщностью и всеохватностью человеческого мышления. Сейчас возникают мысли о заданности мышления, что оно имеет пределы. А что означает выход за эти пределы? Фантазия? Фантазия — это выход —куда? Сергей Довлатов в своей неподражаемой манере обыграл эту ситуацию. Его не раз спрашивают - читал ли он Кафку? Он приходит домой, и маленький мальчик говорит, что они с бабушкой читали Кафку, выяснилось, что они читали русские народные Кафки (то есть сказки). В своих фантазиях человек выходит за всяческие пределы - звездолёты на сверхсветовых скоростях бороздят космос, что мы проникаем в чёрную дыру и выходим из неё и т.д. и т.п. Могут ли реализоваться на практике плоды фантазии? Неизвестно, скорее всего нет.

У меня всё больше создаётся впечатление, что для понимания мира нам нужно ясное

понимание эволюции информации. То, что мы мыслим, называется чудом. Вот явление микромира, мы его не видим, но почему все эти мю мезоны, кварки и т.д. мы не переводим на наглядный уровень? Вообще физики приходят к выводу, что у любой картины мира нет постоянного последнего основания, что она постоянно совершенствуется и этот процесс может продолжаться бесконечно. А вот такой элемент мышления как наглядность остаётся.

Что это такое и почему это свойство информации сохраняется? Эта наглядность выступает в качестве того, что соединяет все элементы познания?

Мне кажется, что, анализируя взаимоотношения природы, окружающей среды и живущих в ней организмов исследователи не всегда учитывают всю сложность и неоднозначность их отношений. Люди ограничиваются одним фактором как отбор, но повседневная жизнь животных говорит о мощи такого фактора как информация, в котором нужно разобраться.

Читаю «Философию природы» Г. Гегеля и Л. Фейербаха на эту же тему. Но эти рассуждения уж слишком общи. Надо многое конкретизировать. Это сделали поэт Гёте и наш естествоиспытатель К. А. Тимирязев, раскрывший механизм взаимодействия материи и энергии. Мы в работе «Материя. Энергия. Информация» пошли дальше с глобальных позиций.

Мы выделяем удивительную проблему, на которую не находим ответа. Как природа решала проблему смертности? Это мы о возникновении способности информации определять то, что мы называем влечением, желанием, наслаждением. Это говорит о том, что и на ранних этапах эволюции того, что мы определяем как субъективность, наслаждение ведь индивидуально. Откуда и как оно возникает? Этот вопрос можно задавать бесконечно. Что такое субъективность тоже ясно. Хотя откуда субъективность у червяка, но она есть, потому что у червяка возникает то, что мы ассоциируем с желанием.

Н.Б. Андрёнов